尸忆2015

作为台湾拍摄的恐怖片本身不太感冒，但是这部电影的题材“冥婚”太吸引人了。“冥婚”本身作为中国民间的民俗文化就带着些许神秘，再加上近年大量的影视作品及文学作品的渲染使这一题材更加的神秘恐怖。

故事主线拍摄十分清晰，双主角同步推进剧情，故事整体有些偏慢，节奏带的不太行（台湾电影和连续剧都这个熊样子）。但是故事细节非常的到位，一步一步的抽丝剥茧接近真相，最后把所有的故事展现在观众面前。气氛烘托的也很好，全程89分钟大部分的时间都沉浸在神秘的恐惧当中，如果音效方面能改进点，恐怖气氛能烘托的更好。

剧情方面没什么可说的，非常常规的开局，男主来还前世“手欠”留下的债，反过来说是“天意难为”也很合理。但过程中女二的加入让剧情有了点新奇的味道，直到电影过大半才发现男一和女二住对门，至此两条平行线终于重合了。其实看完电影以后看了些关于“冥婚”的资料，如果男女两位都是死者，只需要配八字和简单的仪式就可以并骨合葬了。如果男女双方一个活着一个死去，就真的需要和一局尸体拜堂成亲，但是拜完堂后尸体下葬，活人守寡直到死亡后在进行并骨。有的富户人家还会把死者做成木头人，让其和婚配子者一直生活。其实作为守寡的活人来说都是异常残忍的，精神和肉体双重的折磨，一般这种婚配者也活不长久，早早病逝。所以说“冥婚”是带着恐怖与神秘流传着民俗。

最后和大家说影评区有个前辈pheromone发现的，不知道大家有没有注意到影片77：54时红圈处，多了一张脸，阴森恐怖。也不知道是穿帮的工作人员还是真的发生了灵异事件......

没有人脸

发现人脸

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01 冥婚债的镜头，开头结尾对应了，前世的恩怨，今世来报。

冥婚的专业解释：

风俗。流传于全国各地。指汉族、壮族婚姻风俗。民间认为，人死后在冥间生活就象人间一样，同样需要饮食男女，故未婚夭折的男女都需择偶婚配。壮族认为未婚死者的鬼魂是野鬼、孤鬼，会作祟害人。葬时以布袋罩头，竹篾捆身，实行仆葬。据说这样才能使这些鬼看不见道路，不能游窜作祟害人。如其死后，家人多病多灾，即访一年龄相近的死者为婚，与之合葬，使之不再是孤鬼。同样可以入祖坟了。（徐华龙 主编.中国鬼文化大辞典.南宁：广西民族出版社.1994.第638页.）

另外，敦煌文书也有相关记载：

S.1725“大唐吉凶书仪”：“生人为立良媒，遣通二姓，两家和许，以骨同棺，共就坟陵，是在婚嬒也，一名冥婚。”“婚事”仍按一定的程序进行，P.3637、3849“新定书仪镜”云：先由男方发出“冥婚书”，通过媒氏，女方回以“答婚书”。其次是各自在墓前祭奠，诵祭文将婚事通告亡灵，然后开棺迁坟，最后合葬，举行合灵祭，由男家主持曰：“吾告厶男厶女之灵，汝等不幸早亡……礼制难越，二灵合筵”，并祝愿“善自和邕，以保终始”。（季羡林 主编.敦煌学大辞典.上海：上海辞书出版社.1998.第437页.）

7月22日增补一则冥婚文书：

1998年出土于甘肃高台县骆驼城98-6号墓的《高台骆驼城耿少平、孙阿玿墓券》有学者研究是冥婚文书：

耿氏男祥，字少平，年廿，命在金。

孙氏女祥，字阿玿，年十五，命在土。

想不到，年仅15、20岁即去世，系冥婚是原因，婚配双方并未完全 遵循当地婚配法律规定。

且文书还有如下字样：

千秋万岁不得犯害家人。生死异路，各有城郭，生人前行，死人却略。

此电影所反映的冥婚，正是其中所见的冥婚，让人最恐怖的镜头莫过于鬼新娘着清朝服装，伴着铃铛声走来……

02 高中生茵茵家和承皓家两家是对门，所以依涵化作女鬼多次找茵茵是想让她帮忙解开谜底、报案。

03 电影中一个镜头是承皓看以前求婚照片发现自己原来的女朋友是依涵，而非现在这个女朋友，再往后推一把就能发现自己是被女鬼下咒了。可是还是没能发觉，只有电影最后到了深山古宅之中，看到鬼新娘照片是才发觉，前后照应的非常丰富。不过话说回来，我一直都没怀疑过这个鬼新娘扮演的未婚妻，反而觉得她好贤惠。给承皓做饭、切水果，非常居家、非常贤惠。这个鬼新娘演的真是毫无破绽，一点都没有看出来。

04 片中多个地方也暗示承皓原来女朋友依涵已经死了多日，比如男主洗澡时候澡盆里突然出现的依涵。不过我是一直没看出来，直到最后谜底揭开，真相大白，这些线索方才串了起来。

05电影之中灵婆死的好惨，明明是帮助人的，没想到自己道行不高，最终也没怨念极深的鬼新娘害死。