古惑仔6之胜者为王

围绕黑道帮会的利益纷争、明争暗斗来发展故事，该片的剧情错综复杂，戏剧性较强。首先是少帮主雷复轰遭袭击，其后反对受台湾官府招安的陈松勇被暗杀，进而山鸡遇袭，他的新婚妻子遭到强奸，连串阴谋诡计，带出帮会明争暗斗，继而发展出暴力、暗杀、嫁祸、出卖、义气等内容，使得该片的情节曲折、环环相扣。

相比于《古惑仔》正传系列的前几部，《胜者为王》中的帮派之争不仅仅局限于香港，而是将矛盾升级，从香港移到台湾黑道，并且涉及较为敏感的政治问题，其中讲到台湾官府要取缔“黑金政治”，并向台湾黑帮实行招安，这样的情节不仅推动了剧情的发展、开拓了电影的视野，而且话题颇新鲜，影片的题材也被进一步扩展。

感觉古惑仔终结篇的主题就是 鸡同鸭讲

古惑仔再也不是记忆里的古惑仔

曾经的古惑仔是只属于香港的 充满了香港的市井

而这部古惑仔里 香港人 大陆人 台湾人 日本人 美国海龟 乱做一团 连对话都需要翻译 演员风格完全不一样 而且不同身份地位的人简直就是在鸡同鸭讲 那些生硬的国语 粤语 日本话 分分钟出戏

里面有很多关于沟通的问题 比如山鸡和他说日语的老婆 比如陈浩南和舒淇现在的世界观完全不一样 比如台湾人也分说国语和说闽南话的

而且对于观众来说 古惑仔已物是人非

黎姿嫁做他人妇 大天二演了个反派 十三妹女人味 而且从画风到思想完全和以前的古惑仔不一样 甚至主角是山鸡而不是陈浩南

我以前完全是把古惑仔当娱乐片看的 结果这部一开头的政治 国家 话剧风格的台湾演员 让我一下子觉得跟不上了 我感觉我和古惑仔已经完全不是一个层次的了

那些人已经登堂入室了 还说粗话 好牵强啊 一场街头棒球戏 联系了以前的古惑仔经典镜头 可是如此一个地位的老大被棒球棍打死 是不是太搞笑了 雷少的这地位的还和陈浩南单挑啊

已经西装革履了 还装什么痞啊

其实这部的古惑仔非常悲凉 因为他们第一次遇到的对手不是为了抢地盘 而是白道对他们的吞并

白道的招安 消除 都是在清算黑道的势力 而身为黑二代的雷少 居然和白道合作 想全盘洗白

而且最终白道却不答应让他统一黑帮 因为如果他势力做大就不好管了 分散势力才好管理 他彻底被白道摆了一道 全盘皆输

黑道就是白道的尿壶 有用用一用 没用扔一边 以前的黑金和现在的不黑金 都是白道玩花活 黑道完全被动

雷少说用美国的管理法来管黑道 结果跟个笑话一样 黑道就是黑道 有黑道的方法

这部电影里有很多鸡同鸭讲的案例 古惑仔做大了 就要接触的越来越广了 现在已经地球村 什么都国际化了 但是文化差异摆在那边 已经穿起西装的古惑仔笑容悲凉 因为穿起西装 就要放下刀了。。。。

拍到第六部，政治的隐喻表面化。山鸡的势力兼具香港和日本，雷公子则是美国，他们初来乍到，在父辈留下的台湾进行角力。山鸡被本地帮会排斥，理由是他不是台湾人，这场景怎能不让人想到八年后马英九对着电视镜头奋力地争辩自己也是台湾人。时值二〇〇〇年大选，影片所谈论的世代交替和黑金政治都符合当年意气风发的陈水扁的政治宣言，若干年后看来，则成为他倒台的绝妙讽刺。原来影片里那么多聪明人说的至理名言，到头来敌不过土人忠勇伯说的一句粗话：“这些政治人物的话，你不要把它当真。你要把它当真，狗屎都可以吃的。”

《古惑仔》是改编自漫画的一个系列影片，由刘伟强导演执导，从1996到2004年一共拍摄了六部，讲述了浩南，山鸡等人物从小混混成长为帮会大哥的故事，该系列影片继承了传统黑社会电影的血统的同时又开创了新黑社会电影的先河，是刘伟强导演早期的较有影响力的作品。 而其中隐含一个根深蒂固的问题，恐怕是所有香港人都萦绕在心中的一个疑问，那就是身份认同。 一、香港电影的身份认同是对己还是对他 身份认同的含义，身份认同应该分为“身份”和“认同”两个部分去理解。“身份”即对“我是谁”“我们是谁”等问题的回答，建构于与他者的交往中，他者作为对立物和参照物被自我所观照，是谈论“我”和“我们” 时的前设。而“认同”是他者对自我的一种肯定，亦或者是一种态度。而“身份认同”，我很赞成这种说法，因为香港的特殊的历史背景，这种说法出现在香港乃至于香港电影中，真是太贴切不过了。 但是，香港电影中的“身份认同”是在追寻香港人自己对自己的身份肯定，还是在追寻“他者”（包括大陆在内的所有其他的非香港人）对香港人的身份肯定。香港在作为“世界上最后的殖民地”，殖民地的历史对香港的印象可想是非同一般的。 一百多年的殖民统治，淡化了香港民众的国家意识、模糊了国民身份。在大陆人看来，香港与西方联系在一起却又有异于西方；在西方看来，香港归属与中国大陆却又有别于大陆。那既然是这样的话，那香港电影中对身份认同的追问是出于自己的思考还是出于对他人的追问呢？对于这样的一个问题，在影片中导演的答案已经给出了，也就是说香港电影中的“身份认同”，是导演基于自己的思想对于香港人自己的发问。 二、香港电影的身份认同 “身份认同”在香港电影中是一个独有的元素，这种元素在香港这片以移民为主的“殖民地”上被无限的放大，在97年大陆要收回香港的时候甚至出现了移民热。许多人把这种移民看做香港人对大陆的恐惧，对共产党的恐惧，但仔细想来这显然不是简单的恐惧的问题，这是香港人在逃避自己再次的面对自我身份认同的这个问题，由此可见身份认同在某种程度上一直困扰着香港人。因此在香港电影中有这样的发问和解答就不足为奇了。 说到香港电影中的身份认同的问题，在香港的电影有很多都反映了香港的身份认同的取向。比如影片《表姐你好嘢》中，虽然片中由香港演员扮演的大陆人的普通话说的并不是很好，但却把香港人眼中的大陆人演的淋漓尽致，可是在涉及到身份认同的问题的时候，香港人还是有了一种不变自我的认同，在那场吃早饭的戏中，台湾军官退休的老一辈和去香港办案的大陆警察同时换上制服的时候，梁家辉所扮演的香港警察坐到了中间，当然从某些层面上可以理解为香港不属于台湾也不属于大陆，是一个独立的身份认同。 但是这个场景也许更多的可以解读为，香港的“身份认同”，香港自我认定还是中国的一部分，因为毕竟台湾也是对外宣称自己是中国嘛，而大陆就更不用说了。当然这样说不是没有根据的，在片中有一个情节，在老一辈的台湾人跟大陆警察发生争论的时候，一个说台湾人，一个说大陆人的时候，梁家辉所扮演的香港警察插进来一句，大家都是中国人。这是导演张坚庭对香港人身份认同的一个解答。 这样的身份认同的解答，在刘伟强导演的《古惑仔》系列里面也经常出现。整个《古惑仔》系列里面，拜关公，舞狮舞龙等等，都是对香港自我身份的一种认同，因为这些都是中国的传统。在《古惑仔3只手遮天》中，由莫文蔚扮演的淑芬出场的那段对白，淑芬用了很流利的英语说话，而由郑伊健和陈小春他们扮演的古惑仔却只会说粤语，淑芬是在国外留学回来的学生，而陈浩南和山鸡他们是香港土生土长的古惑仔，两种语言的不能交流，从一个侧面反映出了导演的意图，不管香港被英国殖民多久，不管在香港有没有人会说英语，到底为什么说英语，都无法把香港所同化。 同样还是这部影片中，荷兰的场景中，也有一句台词是这样讲的，“那时的中国人好团结”，这里没有用“那时的香港人”，这不得不又是一个自我身份的认同的表现。同样的在《古惑仔5龙争虎斗》中，也有同样的解答。比如，影片中由李修贤扮演的警察的出现，该片是98拍的，那时的香港已经回归，能够很清晰的发现影片中警察已经不在无能，戏份也相应增加了很多，至于身份认同的问题则从东星的老大的话中有了一点点影射，“他们同北京的关系搞的很差”，这样一句台词虽然没有直接的涉及到身份认同的问题，但从一个侧面能够反映出，香港的社会对香港回归大陆还是有比较高的认可度和接受度的。 而整个《古惑仔》系列中，对香港人自我的身份认同的解读，最直接、最强烈的表现应该是在《古惑仔6胜者为王》中，虽然这部影片已经把故事的发生点放在了日本，但其间对香港人甚至对台湾人身份认同的解答却相当的明确和有力。如：在酒馆那场戏，柯受良扮演的小黑在日本酒馆里喝酒的时候唱起台湾的歌曲，同行的香港古惑仔的大哥们一起唱，引起隔壁桌的北京人的不满，从而发生矛盾，由尹扬明所扮演的韩宾在劝架的时候说了一句，“大家都是中国人”，这样的台词和场景跟《表姐你好嘢》里的那个场景简直是如出一辙，而陈小春扮演的山鸡进来解围的时候，更是对着北京人喊了一句，“好看吗！” 前情是那桌北京人说了“我们才是中国人，你们是台湾人和香港人。”而山鸡的那句“好看吗”的含义很明显是指的，“这样在日本人眼里好看吗，不丢中国人的脸吗。”而这样统称“中国人”的地方在影片中已经直接出现了，还是酒馆的这场戏，日本酒馆里的日本人，统称台湾人，香港人，北京人为支那人，这一系列的设置把导演对香港人的“自我身份认同”解答的相当的清楚了，那就是香港人是中国人。 当然，对于身份认同这个问题，香港人的思想和想法肯定都各有所想，但作为大众文化的重要组成部分的电影，导演的心声和思想在其间有所传承并被广大影迷接受，从很大程度上也反应了当时社会对于同类问题的看法，从观众的认可度上或多或少的能得到一些答案。