教宗的承继

引言：最重要讲的不是教宗继承的故事，而是两个人相互救赎的故事，是两个相互劝对方放下，也在劝你放下的故事。这，不是妥协，这，是改变。 他用最不该犯错的人的故事告诉我们，每一个人都是凡人，每一个人都不曾是天选之子。 没有人愿意去伤害别人，没有人。 但从来不会有人敢发自真心地说出一句：“我这一生，没有伤害过一个人。”即使我们每时每刻都在谨慎着自己，不去伤害别人，我们也不会知道，下意识什么时候就会出卖了你，你出自真心的那一个选择，又会伤害到谁。这份伤害令你悲伤，这份伤害令你痛苦，这份伤害让你觉得，无论做出了多大的牺牲，都不可能对当时的伤害做出一点点的补偿。但亲爱的，你我都是凡人，即便是与上帝接触最密切的那一位教宗，也不曾是天选之子，只是一个依赖上帝活着的凡人罢了。 你应当知道，当你对自己曾经的伤害做出挽救时，这不是一份妥协，不是一份对于伤害永远都在的妥协。这一定是一份改变，是一份你对自己曾经选择的改变。你的尝试，你的坚持，都不会是你对于过去生活的妥协，它必然是你的改变，是你勇敢的象征。亲爱的，改变，绝不等于妥协。 十六世总是在说，他们不一样，不一样的想法，不一样的生活方式，但这些表征上的样子，依旧还是掩盖不了他们内在里最真实的相似，就如十六世所说的那样，“都遭受着灵性骄傲的痛苦”。这也是让我觉得他们不曾对立过的理由，都是在不断逃避，都是因为灵性骄傲而无法面对自己心中的罪孽，都是请求对方救赎自己。 电影里的几个细节，让我到了后面，才懂得它的喻义。一是步数表，当它出现时，我只当它是检测健康的一个仪器，只当它是一个推进场景转变的工具。但它不停呼喊着 “keep moving”时，从十六世的手上消失，又在十七世的手上出现时，我更愿意相信它是一个救赎之器，不断的提醒它的主人——“keep moving，向前走”。向前走去改变自己曾经造成的伤害，向前走去完成对自己的救赎，向前走去减少自己过去的痛苦。二是那间屋子，那间选出了教宗，救赎了凡人，充满光亮的救赎之屋。我最喜欢的一个场景也是出现在这里。当十七世出现在黑暗的空间里，每走一步，光就亮一点，每走一步，场景就大一点，直到他走到了房间的分界线前，整个屋子充满的光亮，黑暗不曾存在，人也渺小到不值一提，说到底，还是那句，凡人罢了。 最高兴的是他们分离时跳起了探戈，又在结尾时为世界杯欢呼，仿佛是在拉着你重新进入这个花花世界，拉着你放下疲惫的心，去完整地体会世界的美好。

看完《The Two Popes》真的爱了，从教皇本笃十六世与枢机主教贝尔格里奥互不理解到后来结下深厚友情。

取材自真实故事，所以用了影片和纪录片混剪的方式来还原。多以两人对话为主要镜头，回忆，忏悔，理解，扶持种种情感的变化很自然地流露出来。因为色彩较为明亮，不会让人觉得乏味低沉。

中间特别是主教贝尔格里奥对自己年轻时有意做Priest开始的回忆，如何在暴乱中施爱与保护人民，但同时为没有保护好伙伴深感后悔与自责，最后又被指控为右翼分子等等的辛酸。最让人感动的就是这一路的苦，他都是用虔诚的心去看待所有。

印象深刻地就是教皇对他说的这几句：“But now I can hear His voice these last two days, I’ve heard His voice again. And the voice is the last one I expected to hear Him speak with. It’s your voice.”（教皇告诉他：我通过你 听到了主的声音）

主永远都会守护在最虔诚的人身边🙏

影片以两人观看2014年世界杯决赛结束，贝尔格里奥是阿根廷人，教皇是德国人，而决赛正好是阿根廷对德国。互动对话简直太有爱了，吃着披萨，支持着自己国家的球队。这段收尾真的太棒！这样的友谊好令人羡慕😀

作为一部电影，这个很优秀，很好看。

可是作为一个现实事件，我们从非艺术角度来谈谈它，可以被接受吧。

怎么知道一个东西是科学还是宗教？宗教徒吹起彩虹屁来，他们在内部从来不觉得尴尬，即使在外面看来尬极了。

这部电影没有解释我们心里的任何问题， 包括它自己提出的一个问题：本尼在不认同乔治所有观点的情况下，为什么还是希望乔治当下任教皇？

因为他们是朋友？因为乔治跳舞跳得好？因为乔治的声音像上帝本人？我们要不要把 Morgan Freeman叫过来谈一谈？

电影中段进入很吸引人的谈话，两个人在谈“你真的能听到上帝的声音吗？”

我们也想知道。

你们，真的可以吗？

搭配的画面是乔治在荒野里徘徊，很象征，很宗教，很不错。

然后莫名巧妙地，这个问题就解决了。乔治就坐在晴朗的山顶了。他在军政府期间背负的道德包袱呢？这个感觉我们懂，历史共业啊，这真不是一句“我努力过”就能自我解脱的？

能解脱，我们全解脱了。我们都没解脱，你怎么敢自我解脱？

乔治在军政府垮台后去偏远山区传教、带小孩踢球、给穷人发饭，看起来反而像个宣传片。我有个端不上台面的个人观察，就是我觉得阿根廷政要谈到“贫富问题”的时候，特别虚伪。这么多年了，就会发钱、发饭、派教士、集体化，夸夸其谈。天都塌了，地位这么高的人还把发饭传教当成宣传点，反正我不能被说服。

所以，乔治看着这么多人殉教、被虐杀、被活着从飞机上扔下海，他决定做个liberal，就解决了？

另一边，老本尼在教皇位上可算倒霉透了。怎么这么多历史问题都在他这里集中爆发？加上他不受欢迎的保守主义立场，到最后众叛亲离。他竟然在电影里承认：“我已经听不见他的声音了。”

这种感受在《血战钢锯岭》里用Andrew Garfield 一个大特写来表达就是：“我为什么在这里？上帝你在哪里？你把我放在这里干什么？”

不信教的人，对这种困境也能感同身受。

明明我在做一件正确的事情，却没有任何正面影响，世界在我周围崩塌，无辜的人受到伤害，我不觉得我错了，但是我真的不知道还能做什么。

一直不太喜欢前教皇，这个时刻竟然对他有点同情了。毕竟那些错误没一个是他直接造成的，更和他的保守观念没一点关系，大家迁怒于他，多少是由于一开始就不喜欢他。他长得凶巴巴，不如乔治亲切，不如乔治会来事儿，不像乔治对人名和人脸有超强记忆力。

对于教皇来说，这些本来不是错误。只不过他生错了时代啊。

本尼的困境，说起来可是个大问题，就是教皇本人可能不信了。这个问题，竟然让乔治请他吃个披萨解决了。

不知道是太敏感还是笔力不足，就是在剧情高潮的时候，感觉剪掉了一大块。本来还比较深刻的对话，用庸俗的“友情、勇气、胜利”收尾。

然后是大段的乔治带本尼看球。看得出观众这时应该觉得“教皇好可爱”，可是我的逆反心理发作了。喜欢足球的人本来就有好人也有坏人，为什么一个政要喜欢足球、吃披萨就是可爱的？为什么你们觉得这样会让我们接受他，你们把我们当傻子吗？阿根廷缺这样可爱而没用的政要吗？

就这样，这部电影反而让我觉得方济各很奸诈，太会做人情了，至善而近伪，虽然我以前对他印象还不错。本笃16世倒是展现出人性的一面，像那个顽固守着小房子的老爷爷，令人同情，有戏剧张力。

除了对现任的彩虹屁太响以外，整部电影其实相当出色。前半部分非常好看。

当一个所谓的保守主义者、一个绝对主义的赞同者、一个想必在伦理上是道义论者……当教皇本笃

与

一个所谓的自由主义者、一个相对主义者的同情者、一个想必在伦理上是目的论、功利论者——主教贝尔格利奥

交谈，

或曰论战，他们的谈话内容堪称经典：

本笃强调界限、传承，贝尔格利奥指出那界限是隔离墙，传承不过是不懂变化的自我辩解；

本笃立刻指出正是墙让建筑坚固，贝尔格利奥反问：基督，他建墙了吗？

这是真正的“棋逢对手”意义上的相称交谈，而这种交谈之不会有结果，在于两者都是善，且都是深思熟虑的善。对一切已经有了答案的人，可不仅仅是贝尔格利奥主教。

所以，客观上，我们的世界其实是站在主教贝尔格利奥这边的，因为无论教皇如何能够证言传统持存的优先价值，他与贝尔格利奥的交谈本身就说明了“相对且都有理的事物”——也就是多样性——成立。

有谁会反对多样性呢？站在主教贝尔格利奥的角度，如果他是一个更尖锐的哲学学者，他就会问，你那种信念难道不是来自于多样性本身的允许吗？

但是我们也大可想象，精到又学究的本笃教皇一定会问主教贝尔格利奥，那么，你对多样性的拥抱为什么也表现为毫不妥协的绝对呢？

相对主义是绝对的吗？绝对教条真的绝对吗？天使不是5世纪才有么？

交谈陷入了僵局，但真正陷入僵局的是两位教宗所表征的善。

到底什么才是善？为什么人们对善的看法如此不统一却又如此坚强？最虔诚的心灵尚且如此，更别说世人在彼此的所处的关系中。

直到我们忏悔。

忏悔中，我们讲述自身的故事，并在故事中找到坚持这种善或者那种善的根由。

故事成为了善的根由，这意味着叙事对于说理的优先性，这其实很符合人生的实际情况，毕竟我们是被随手抛入这个世界的，先是兴于诗，然后才立于礼。

但，我们还有另一种忏悔方式，如果说，开明而自由的贝尔格利奥的忏悔是一个经年的灰暗卷宗，那保守严肃的教皇的忏悔，从根本上则是在光明中的咆哮；如果说，贝尔格利奥主教的忏悔特别容易让人理解——并因此符合他的平民精神的话，那么本笃的忏悔则不那么好懂，因为这个在世间代表上帝的人已经从一些征兆里、从自己的宗教心灵中，再也感受不到上帝的存在了。

因此，本笃对贝尔格利奥的忏悔所进行的宽恕，体现出来的是人类的同情与仁慈，并且在那里，善的根由得以理解，我们由此知道，即便是“相对主义”，但对具体的人来说，相对也是绝对的；

但是，如果我们仅仅拥有这种同情和仁慈，那么，贝尔格利奥对本笃的忏悔所进行宽恕，是不可能的。因为，本笃的忏悔里蕴藏着本片最大的危机，理念上的危机：是不是上帝已经离我们而去？

让我们再看一下贝尔格利奥当时的眼神。

他其实有点被吓到了，那个时候他甚至连“Im sorry”都说不出来，他只是怔怔地看着教皇。在信仰的核心圣地，贝尔格利奥面对的一个失去了信仰的人，而他是教皇本人。

这当然是最深刻、最高的忏悔，也是交给贝尔格利奥的“考题”，因为表面上是本笃通过这番忏悔向贝尔格利奥发出不能拒绝的邀请，但其实，这是对他的考验。

所幸，本笃继续说了下去，贝尔格利奥的从中立刻找到了善的标记，他凭借这个立刻恢复了他作为牧羊人的自信，恢复了信念的安定。

但切莫认为这个标记就是本笃说他这几天又听到了上帝的声音——这不是善的标记，因为善的标记不在于善的恢复，而在于善的寻求。CS路易斯早就说过，近有两种，一种是离得近，一种是趋近——后者才是动能的，才是永恒的善的标志。所以，本笃是这样讲述的：上帝不是离开了，而是说“去吧……我忠实的仆人。”

这绝非修辞上的差别。

由此，上帝仍然是可理解的上帝，他的权能体现在本笃身上，就在于仅这句话便表达出了本笃的全部生命故事；但，需要留意这个故事不再是叙事式的，而是理念式的：能动性才是善本身，而人的能动性就是带着爱去理解和寻求真相，因此从根本上上来说，人的“目的”原则是善与一切和解的根源。

也许，我们的世界首先是叙事的、是诗的；但最好的故事，最好的诗，是被理念领向高处的。

和解，终于达成——或者说，两位早已年过半世的伟大笃信者，再次从彼此身上确认了自己仍然、以及必将继续走追寻上帝之路的实践。

电影是“哲学与诗的结合”，这部电影名至实归，我们在它的诗意中会心一笑，我们从它的哲理品质里发觉难题与解答的可贵。

引言：最重要讲的不是教宗继承的故事，而是两个人相互救赎的故事，是两个相互劝对方放下，也在劝你放下的故事。这，不是妥协，这，是改变。

他用最不该犯错的人的故事告诉我们，每一个人都是凡人，每一个人都不曾是天选之子。

没有人愿意去伤害别人，没有人。

但从来不会有人敢发自真心地说出一句：“我这一生，没有伤害过一个人。”即使我们每时每刻都在谨慎着自己，不去伤害别人，我们也不会知道，下意识什么时候就会出卖了你，你出自真心的那一个选择，又会伤害到谁。这份伤害令你悲伤，这份伤害令你痛苦，这份伤害让你觉得，无论做出了多大的牺牲，都不可能对当时的伤害做出一点点的补偿。但亲爱的，你我都是凡人，即便是与上帝接触最密切的那一位教宗，也不曾是天选之子，只是一个依赖上帝活着的凡人罢了。

你应当知道，当你对自己曾经的伤害做出挽救时，这不是一份妥协，不是一份对于伤害永远都在的妥协。这一定是一份改变，是一份你对自己曾经选择的改变。你的尝试，你的坚持，都不会是你对于过去生活的妥协，它必然是你的改变，是你勇敢的象征。亲爱的，改变，绝不等于妥协。

十六世总是在说，他们不一样，不一样的想法，不一样的生活方式，但这些表征上的样子，依旧还是掩盖不了他们内在里最真实的相似，就如十六世所说的那样，“都遭受着灵性骄傲的痛苦”。这也是让我觉得他们不曾对立过的理由，都是在不断逃避，都是因为灵性骄傲而无法面对自己心中的罪孽，都是请求对方救赎自己。

电影里的几个细节，让我到了后面，才懂得它的喻义。一是步数表，当它出现时，我只当它是检测健康的一个仪器，只当它是一个推进场景转变的工具。但它不停呼喊着 “keep moving”时，从十六世的手上消失，又在十七世的手上出现时，我更愿意相信它是一个救赎之器，不断的提醒它的主人——“keep moving，向前走”。向前走去改变自己曾经造成的伤害，向前走去完成对自己的救赎，向前走去减少自己过去的痛苦。二是那间屋子，那间选出了教宗，救赎了凡人，充满光亮的救赎之屋。我最喜欢的一个场景也是出现在这里。当十七世出现在黑暗的空间里，每走一步，光就亮一点，每走一步，场景就大一点，直到他走到了房间的分界线前，整个屋子充满的光亮，黑暗不曾存在，人也渺小到不值一提，说到底，还是那句，凡人罢了。

最高兴的是他们分离时跳起了探戈，又在结尾时为世界杯欢呼，仿佛是在拉着你重新进入这个花花世界，拉着你放下疲惫的心，去完整地体会世界的美好。

在我生长的文化圈中，西方宗教题材的电影历来不受待见，最有名的大概是商业片《达·芬奇密码》，但其中的晦涩也使人“知难而退”。更不用说如《耶稣受难记》这类宗教记实电影，更是无人问津。这里，我暂不把《驱魔人》、《七宗罪》、《冒牌天神》、《修女也疯狂》这类影片归为我所说的“宗教题材”，首先这些电影没有严肃平实的风格，更应归为“惊悚片”或“喜剧片”；其次，它们只触及到了某些宗教符号和寓言，并没有对宗教历史、理念或者《圣经》内容进行直接的刻画与讨论。

在北美上映的《教宗的承继》（The Two Popes）是一部宗教纪实电影，英文片名直译为“两位教宗”，这部电影获第77届金球奖提名、第92届奥斯卡金像奖提名。它改编自一个真实历史事件，讲述的是罗马教廷在2013年发生的一次教宗换届事件：

2013年，罗马天主教教宗本笃十六世(PopeBenedict XVI )深陷丑闻，并因年老体衰，决定将教宗宝座“禅让”给了一位阿根廷红衣主教，他就是现任教宗：方济各一世(Pope Francis I )。虽然这两个教宗一位是保守派，一位是改革派，观念针锋相对，但这次权利的承继却出乎意料地平顺、融洽。

介于宗教题材可能对很多人来说比较陌生，我决定为这部电影做一篇科普文章，攒些干货送给有兴趣的观影者：

01 Pope(教宗)到底是什么？

根据官方解释，Pope有三个身份，（1）全世界各地天主教徒的领|袖; （2）世界天主教会中心——梵蒂冈罗马教廷的主教； （3）梵蒂冈这个国家的元|首。

为什么一个宗教领袖同时也是元|首？从现实角度就很好理解：梵蒂冈常住人口就800多，100%是天主教徒，几乎都在为教廷工作。这就导致了一个局面；国家即教廷，教廷即国家，因此，势必政教合一。

一般来说，我们耳熟能详的是把Pope称为“教皇”（而非“教宗”），这大概是因为他从形象上就给人一种“皇帝“的感觉。但其实在天主教徒眼里，Pope并非皇帝，相反，在意大利语里Pope就是Papa（爸爸）的意思。天主教徒亲切地呼唤他为Papa，意大利人则称他为Holy Father（圣父），因为如上文提到的，对于意大利人来说，Pope也是他们罗马教廷的主教，Holy Father就是对主教的称呼。

教宗本笃十六世（Pope Benedict XVI ）

02 Pope的影响力和权利有多大？

先抛一个数据：在2010-2018年福|布斯世界最具影响力榜单（Forbes list of The World’s Most PowerfulPeople）中，教宗都名列前茅，2013-2015年甚至排到了世界第四位。

Forbes list of The World’sMost Powerful People, W|kipedia

2009年本笃十六世会见奥巴马夫妇

可是，为什么Pope有这么大的影响力？ -从宗教上看 - 全球有约13亿天主教徒，占世界人口17%（W|kipedia Christianpopulation）。而Pope对教徒和教会拥有至尊权利（Papal Supremacy），1870年，罗马教廷召开第一届天主教代表会议，把“教皇永无谬误”正式定为天主教教义。Pope所说的每一句话都是上帝的箴言，他所做的每一个决定也就意味着“上帝的安排”。 比如，他可以在心中默念来决定教会中的重要职位人选（没错，默念就可以），然后就能直接任命枢机主教（在教会中是仅次于Pope的大咖，也称红衣主教），而枢机主教组成的议会拥有对Pope的选举权。所以现任Pope，如果他愿意的话，是可以决定下一任Pope是谁的。这就不难理解为何电影名为《教宗的承继》，而非《教宗的选举》。 -从经济上看 - 梵蒂冈国土面积仅有0.44平方公里，说白了就是几座教堂建筑和一个巨大的广场，广场边缘就是国界。那里没有任何自然资源、工农业。收入主要依靠宗教银行盈利、教徒的捐款等。但是，梵蒂冈金融却渗透到了世界各地，在各国拥有大量投资和房地产，单在北美和西欧国家的投资就高达几百亿美元，黄金和外储备超过100亿美元（Sohu Wolrd《梵蒂冈控制着巨额财产》）。 -从政治上看 - Pope的政治权力从历史看来已削弱不少，但如今梵蒂冈还是君主专制。Pope可以统领梵蒂冈国务院、直接任命国务卿，管理所有内政、外交事务（梵蒂冈目前与183个国家建交）。由于天主教信徒遍布世界，在国际上的影响力接近超级大国。

03当Popes是一种什么滋味？

跟历史相比，Pope大概是越来越难当了。天主教廷的腐朽与保守显得与当今世界越发格格不入。这种意识形态的冲突，导致信徒大量流失，特别是在近十年来的欧洲尤为明显。Pope几乎沦为了“腐朽与保守的象征”。

除此之外，Pope还得面临巨大的舆论压力，比如Pope本笃十六世在位时，就爆发了轰动一时的罗马教廷丑闻。2018年8月14日，美国宾夕法尼亚州总检|察机官公布了一份长达900页的报告：过去的70年间，天主教庭有300多位神职人员涉嫌性侵儿童，受害者多达上千人。虽然性侵大多发生在2002年前（本笃十六世是2003年当选的），但是教廷掩盖事实的态度令人寒心，本笃十六世对性侵案件的处理也颇具争议，有人谴责他无所作为、遮掩事实，而事实上他曾努力推进教廷新规，加快将施虐者从圣职中除名。

这件事情在《教宗的承继》中也被很隐晦地一笔带过。但现实中，对于本笃十六世的质疑与谩骂却从未平息过。这一切，势必让 Pope焦虑不堪，身心俱疲。

21世纪的Pope正在遭遇如此艰辛的命运，可这种“宿命”其实早在第一任Pope——圣彼得就已注定。圣彼得是耶稣第一个门徒，也是最喜爱的一个，在耶稣遭受迫害后，他要求将自己倒钉在十字架上（他认为自己不配如耶稣那样正钉十字架），为世人洗清罪孽。圣彼得死后就被葬在如今的梵蒂冈，耶稣曾对圣彼得说：

“你是磐石，我要在磐石上建立我的教会”

于是，在梵蒂冈——圣彼得埋葬的地方，建起了圣彼得大教堂，也就是今天罗马教会的所在地、世界天主教的中心。 先驱圣彼得，作为第一任Pope，早已谱写了作为Pope的宿命：

他是磐石，必须身负教会的重担他将终身倒钉在十字架上，遭受非人的苦难

The Crucifixion of St. Peter 《被倒钉十字架的圣彼得》, 米开朗琪罗，创作于1546-1550

抛去外界因素不说，Pope这个工作本身也并不轻松。工作性质要求他必须有从一而终的一致性、耐心和毅力。他还必须是个学者，能熟练掌握拉丁语，这在如今的天主教廷也已比较少见，枢机主教中能说拉丁语的都不足20%。电影《教宗的承继》中就讲述了一件有意思的事，本笃十六世在发表辞职演讲时使用了拉丁文，而当时在场的主教们几乎都没意识到那是一次辞职演讲，Pope谐谑地说，当他宣布坏消息时，就倾向于会用拉丁文“敷衍”一下。

除了学识之外，Pope还需要每天与各地主教会面、主持无数弥撒等宗教仪式，挥手微笑到身体僵硬为止。因为教廷工作的艰辛，如今的罗马神职招募也变得越来越困难了。

每周三圣彼得广场会见民众数万人等待接受Pope赐福

现任Pope方济各会见民众

Pope作为上帝的代言人，他的一言一行都代表神的旨意。这就意味着他必须完全放弃私人生活，一辈子不婚娶。就如《教宗的承继》里的本笃十六世，一个86岁的老人，伤心地说：“我真的觉得很孤独“。这时的Pope或许很羡慕那些普通的老人吧，他们平凡庸俗，却过着热闹快活的日子。

在南宁人民公园聚会的老人，拍摄者：不明

跟中国的老人一样，本笃十六世在任时，每天也会去花园散步30分钟，他会利用这个机会祈祷冥想、活动筋骨。然而，这30分钟也并不轻松。首先安保人员必须在Pope出行前对花园进行彻底清场，工作人员、园丁、踢球玩耍的辅祭童必须全部散去，当Pope开始散步时，连花园里的摄像头都必须彻底关闭，以保护他的隐私。 他就这样，在无人注视、无人问津的空荡花园中，蹒跚踱步。他会祈祷些什么呢？

《教宗的承继》电影画面：本笃十六世在花园散步

04《教宗的继承》中的两个Popes

The two Popes，一位是前任本笃十六世，另一位是承继者方济各一世（以下简称方济各）。他们究竟是怎样的人？

Pope本笃十六世原是德国人，他居住在豪华宫殿中，喜欢艺术、诗词、弹奏莫扎特（电影中他弹奏了Jazz，据说与现实不符）。他不但是Pope，同时也是神学家，他一生中写了很多关于天主教的书籍，尤其针对中世纪晚期和后现代早期的宗教研究。他睿智、坚韧、孤傲，很少接受采访，不常在公开场合发表过多看法。

《教宗的承继》电影片段，本笃十六世在夏宫中弹钢琴

Pope方济各来自南美洲阿根廷，他是历史上第一位来自欧洲以外地区的Pope。“选出一位阿根廷Pope”并非偶然，据统计世界上40%以上的天主教徒都来自南美洲，而阿根廷的教徒就高达的68.5%。方济各跟多数阿根廷人一样，热爱足球和探戈，他拒绝佩戴昂贵的珠宝，选择居住在宫殿旁边的小公寓里，他喜欢融入热闹的人群，与普通大众拥抱握手，发表慷慨激昂的演说，并定期接受采访，他甚至在Tw|tter上圈粉无数，达到了全美国前10名的热度。

（最近听说他生病了，可能被传染了新冠状。。。可恶，为什么就是不戴口罩？！希望友善的他早日康复！！）

方济各在罗马会见民众

方济各与民众共同狂欢阿根廷足球比赛胜利

Two Popes，一位严肃神圣，一位亲切活跃人们会希望哪一位是精神领袖呢？

在《教宗的继承》中，本笃十六世把权利交接给了方济各。很难想象，他居然愿意将“教宗之位”承继给了一个与自己观点截然不同的“竞争对手”——方济各。 在电影中，这对亦敌亦友的两位Popes，前一刻还在激烈辩论，势不两立；后一刻却一起吃pizza、喝芬达、看球赛，仿佛一对亲密老友。球赛最后，德国赢了，阿根廷输了，这对老朋友却依然融洽地斗嘴取乐，内心是何等的平静、喜乐。 《教宗的承继》本笃十六世和方济各在吃Pizza之前祷告《教宗的承继》方济各和本笃十六世共同观看阿根廷与德国的世界杯比赛 在电影里，本笃十六世的淡泊退位、平和地交出了教宗的权利。无论是为了拯救教廷，还是依从主的安排，都显得公心大于私心。

与之形成鲜明对比的，是2016年的美国大|选，竞选者不惜互相谩骂，揭发丑闻。每逢大选，总是美国政|界丑|闻、八卦最多的时候。其实，又何止美国，任何一场利益争夺都会如《权利的游戏》和《纸牌屋》一般，不是你死，就是我活。

美国2016 总统大选演讲

05 真实的Pope本笃十六世到底为何退位？

2013年2月，本笃十六世在退位演讲里说，自己年事已高，疾病缠身（当时他已经86岁，单眼失明，使用心脏起搏器）。另外，他也坦承自己的能力不足，他原话是这么说的：

“My weak point perhaps is a lack of resolve in governing and making decisions. Here, inreality, I am more a professor, one who reflects and meditates on spiritualquestions. Practical governance was not my forte, and this certainly was aweakness.”我的弱点就是缺乏管理和决策的能力，实际上，我就是个教授，只善于在脑袋里冥想思考问题。治理国家和教会不是我的强项，而是我的软肋。

退位后，本笃十六依然留在罗马教廷，甚至保留了Pope的头衔，称为Emeritus Benedict XVI（荣退的本笃十六世）。他这么做似乎也并非放不下手中的权利，相反，他表示在最初就没想得到“Pope”这个位置，比如在2017年接受德国记者Peter Seewald采访时，他就说：

“I realized that I couldn’t do all that I had to alone, so I was forced to put myself in God’s hands.”我发现我无法独自完成我的目标，因此我被迫将自己交到上帝手中。原来，对他来说，当Pope是被迫的，但他依然为宗教事业奉献了一生，如今，即使退了休，他也发誓永不重归“私人生活”。侍奉教廷一时，必须侍奉一世。Pope背负着沉重的十字架，必须完成承诺过上帝的使命。

正如他在接受德国记者采访时说：

“I do not return to privatelife, to a life of travel, meetings, receptions,conferences and so on. I donot abandon the cross, but remain in a new way near to the Crucified Lord.” 我不会回归私人生活，也不再旅行、做弥撒或者开会等等，但我不会离开教会，我用一种新的方式与主接近。

在后来的几年中，本笃十六世坚持工作，写了三本关于耶稣基督的书和三份教宗通谕。如今他已93岁高龄，在以他更擅长而舒服的方式继续为教廷做着贡献。他心里或许会不时默念：

“嘿~那些抛头露面的活儿，就交给方济各这个老顽童吧。”@Pontifex （方济各的Twitter账号）

06结语

初为世人，我们又何曾知道自己应选择一条怎样的路，就如本笃十六世当上Pope一样，他回顾往事才发现这并不是他主动做出的选择。

或许，上帝并没有计划好一切，而是在不停掷着骰子。他说：孩子，期待明天吧，因为连我也不知道会发生什么。

猫姐笑笑于纽约某天主教堂参观展出的圣经古本，2013.8.14

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图文均为猫姐笑笑原创

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【原创目录】

《看电影宗教的承继》I：教宗是怎么回事？

《看电影宗教的承继》II：当梵蒂冈朝圣的教徒渐渐沦为游客……

电影《1917》幕后：一部“仅用一个镜头就拍成”的电影?【视频】